Каждую осень, в третью неделю октября, отмечают День родственных финно-угорских народов. Это событие впервые состоялось 28 февраля 1928 года в Финляндии. В России праздник начали праздновать с 1991 года.
Этот день посвящен тем, чьи языки и традиции имеют общие древние корни. В нашей рубрике мы уже рассказывали о марийцах, чувашах, карелах, мордве, удмуртах, хантах. А сегодня пришло время познакомиться с другими представителями этой большой семьи – саамами, вепсами, ижорой и водью. У каждого из них своя удивительная история, и мы начинаем наше путешествие.
Перенесёмся на берега Балтийского моря, где более двенадцати тысяч лет назад появился народ ижора. Эти люди были отважными воинами: они сражались со шведами и ливонскими рыцарями. В «Повести о житии Александра Невского» упоминается старейшина по имени Пелгусий, который в 1240 году предупредил князя о приближении шведских войск.
В XVII веке, после заключения Столбовского мирного договора, земли ижоры отошли к Швеции, и эти места стали называть Ингерманландией. Есть версия, что это название происходит от финского inkeri maa – «прекрасная земля», а может быть, от реки Ижоры, которую на финском и ижорском называют Инкери или от имени шведской принцессы, жены Ярослава Мудрого.
Ижоры очень любили сочинять и петь песни-руны. Тех, кто запоминал и передавал их, называли рунопевцами – они могли помнить тысячу стихов! Некоторые из этих песен вошли в знаменитый эпос «Калевала». Жили ижоры рыбной ловлей, немного занимались земледелием и делали посуду из глины. Сегодня столицей ижорского края считается деревня Вистина — единственное место, где ещё живут представители этого народа.
Теперь отправимся в Карелию, к вепсам – малочисленному народу, который ведёт своё происхождение от древнего племени чуди и веси. В 1994 году вепсский язык внесли в Красную книгу языков народов России, а в 2009 году – в Атлас исчезающих языков мира.
Дома вепсы строили необычно: первый этаж был общим, а следующие отводились под новые семьи. Окна вырубали уже после постройки дома.
Особая роль в жилище отводилась матице – балке, которая служила перекрытием и основой для крыши. Тень матицы считалась границей между внутренней и внешней частью дома. Посторонним нельзя было пересекать эту границу без приглашения хозяев она отделяла «свой» мир от «чужого». К матице крепили люльку для младенца – это место считалось самым защищённым. Стоя под матицей, невеста давала согласие на замужество и получала благословение родителей.
Главной в доме была печь: глинобитную печь устанавливали всей деревней. Вместо чая вепсы заваривали чагу (гриб-трутовик).
У каждого члена семьи были свои обереги: у младенцев – Эмик, кукла без лица; у мужчин – вязаный пояс из шерстяных ниток, который сначала плела мама, а потом жена. У каждого рода был свой узор. Из дома мужчина не выходил без своего пояса-оберега.
А теперь познакомимся с народом водь – одним из коренных народов Ингерманландии. Их также называли вожане, ваддя или вадьялайн. Это очень древний народ, но сегодня его язык почти исчез: на водском могут говорить меньше десяти человек.
В доме важное место занимал стол. Его передвигали, когда в семье что-то происходило. Например, если играли свадьбу, стол ставили у скамьи напротив двери. А если в дом приходила печаль, стол оказывался возле боковой скамьи.
У каждой вожанки есть Леммюз – волшебный помощник в домашних делах. По поверью, он появляется раз в три года из яйца чёрного петуха. Он летает по ночам с черпаком на конце хвоста и приносит хозяйке молоко, масло и другое добро. Через три года хозяйка даёт ему невыполнимое задание: сплести верёвку из песка. Когда он не справляется, то рассыпается в песок.
И завершим наше путешествие на далёком Севере – в Лапландии, где с давних времён живут саамы. Это коренной народ Севера. Сегодня саамы живут на территориях России (Кольский полуостров), Финляндии, Швеции и Норвегии.
Раньше саамов звали лопарями, что значит «живущие на краю земли». Помните старую лапландку из сказки Андерсена «Снежная королева», которая помогала Герде? Это как раз про саамов.
Много лет назад они вели полукочевой образ жизни, поэтому у них было несколько видов домов: переносной кувакса (саамский чум) и постоянный – вежа.
У саамов есть несколько типов одежды, и важно, чтобы она была правильной и удобной. Например, женские сапоги из меха (яры) были с загнутыми носами, чтобы удобно было ходить на лыжах. Шуба из оленьих шкур мехом наружу (печок) не пропускает ветер. Женская зимняя шапка (шамшура) обязательно украшена бисером – это или оберег, или родовой знак.
В национальном костюме строго соблюдали цветовую гамму вышивки: основные цвета – белый, голубой и жёлтый, а чёрный никогда не использовали. Пояс был обязательным элементом любого саамского костюма. Мужчины перетягивали верхнюю одежду кожаным ремнём, делая небольшой напуск, куда складывали мелкие предметы. К ремню подвешивали нож в ножнах, кошелёк.
Женщины носили широкие шерстяные плетёные белые или красные пояса с орнаментом. К ним на кожаных тесёмках с разноцветными бусинами привешивали разные полезные предметы: ножи, кошельки и обереги.
Четыре народа – ижора, вепсы, водь и саамы. У каждого своя история, свои обычаи. И хотя некоторых из них осталось совсем немного, их культура продолжает жить в песнях, легендах и памяти людей.
Здравствуйте!
Тэрэпяйвя, ижоры.
Terve, вожане.
Тӣррв ельбэдтэ, саамы
Tervhen tuldes, вепсы
А наше путешествие по продолжается. До новых встреч на «Точке на карте»!
Фото библиотеки-филиал № 6 ГБУК “ЦБС для детей”
